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Tout ce qui se trame au long de nos jours, ce que nous tissons, ce que nous tricotons et détricotons, toutes nos déchirures et nos raccommodages, tout cela constitue l’étoffe de nos vies. Ainsi nos jours s’ordonnent, chaînes et trames,broderies hésitantes où chaque fil compte,même celui qu’on ne voit pas.Nous vivons à coups de pointsLire la suite « L’étoffe de nos vies »

L’idolâtrie :un cœur pétrifié,un souffle qui se referme,le mystère réduit à possession. L’idolâtrie enferme le trésordans la cage étroite de nos habitudes,s’approprie ce qui ne nous appartient pas,ce qui ne peut être contenusans cesser d’être lumineux.Elle veut tenir sous cléce qui n’existe que dans l’ouverture. Infinie. C’est la vieille tentation de maîtriser,de croire que leLire la suite « L’idolâtrie, c’est enfermer l’océan dans un bocal »

Pourquoi les peintres, pour dire l’horizon, le placent-ils presque toujours dans un coucher de soleil ?Comme si la ligne imaginaire du monde devait s’éteindre avec la fin du jour.Comme si la fin de la lumière était le seul moyen de pressentir un au-delà du visible. L’horizon n’est pas une fin, c’est la promesse du recommencement.L’éphémèreLire la suite « De l’horizon comme de l’ombre »

Le monde a besoin de veilleurs.Silencieux, ils contemplent,cœurs ouverts à la beauté,lucides sur le mal,habités par l’amour. Être veilleur,c’est apprendre à voir,observer la vie qui palpite,écouter le son du silence,discerner les traces de l’amour. Le veilleur se tait,mais il agit.Il parle peu,mais sa parole redressesans blesser. Fils de lumière,il s’unit à son frère.Il connaît laLire la suite « Le veilleur »

Ils ne marchent pas droit.L’un sort d’une nuit de lutte avec Dieu, l’autre avance, chaussé d’une seule sandale.Jacob le Déhanché, Jason Monocrépis, une même marche ou démarche : celle de l’homme qui avance autrement. Deux noms, deux blessures, deux sources – Jérusalem et Athènes. Dans la Genèse, Jacob lutte jusqu’à l’aube avec l’être mystérieux. L’ange toucheLire la suite « Marcher avec Jacob et Jason »

Il est des vertus silencieuses qu’il faut nommer. La pudeur, par exemple — non comme contrainte mais comme respiration. Dans un monde surexposé, elle seule nous apprend encore à approcher l’autre sans le profaner, à laisser la beauté se révéler dans le secret du voile.  Connaît-on encore la pudeur, en ces temps brutaux d’exhibition permanenteLire la suite « La pudeur, comme une respiration »

À rebours du désenchantement, le réalisme spirituel invite à redécouvrir la présence vivante du sens au cœur du réel. Défendre le réalisme aujourd’hui, ce n’est pas nier la modernité : c’est lui redonner une âme, rétablir la confiance dans le réel, dans la parole, dans la possibilité d’un sens partagé. Il est temps de réapprendreLire la suite « Plaidoyer pour le réalisme spirituel »

Un mot nous manque.En latin,cognoscerene dit pas seulement « connaître »,il dit :« apprendre à connaître ». Un même verbepour l’instant du savoiret pour le chemin qui y conduit. Chez Cicéron,chez Sénèque,connaître n’est jamais figé,c’est toujours un horizon,une recherche,une aventure intérieure. Nous, modernes,nous parlons comme si tout était acquis.Eux savaientque la connaissance se goûte enLire la suite « Cognosco »

Si fragile équilibre qui permet d’avancer. Force d’aller, nos vies sur le fil,sensation de joie sous le soleil du fildefériste. Nos vies balancées, chahutées.Ne pas tomber, garder l’équilibre sur le fil, se relever. Reprendre le fil, croire au fil, à tous les filscomme l’araignée qui tisse,comme le ver à soie qui ourdit sa demeure. NeLire la suite « Nos vies sur le fil »

« On n’a qu’une vie, affirme le premier.Il faut cueillir le jour qui passe, boire la coupe tant qu’elle est offerte,jouir du présent puisque demain n’est pas promis.Une vie, donc, qu’il faudrait emplir, user, dévoreravant qu’elle ne s’éteigne. — On a deux vies, rétorque le deuxième,et la seconde commence quand on prend consciencequ’on n’en aLire la suite « Une, deux, trois vies »